КЛАДБИЩЕ СЕН-ПЬЕР

Когда-то на меня произвело большое впечатление описание кладбища Пер-Лашез Бориса Акунина. Один из моих самых любимых писателей и историков замечательно описал это кладбище, могилы знаменитых деятелей. Акунин поразил меня тогда не только своей эрудицией, глубиной знаний, пониманием внутренней логики действий, поступков этих людей, их отношений, но и лёгкостью, а также точностью и красочностью слога. 

Ира Деленн - большая умница, дружбой с которой я горжусь, прокомментировала в своём смачном, ярком стиле прогулку по таганрогскому кладбищу. Причём Ирина рассказывает и о специфической символике, с которой у нас связаны представления о смерти. 

К сожалению, в моей публикации я не могу ни описать деятелей, здесь похороненных (это знаменитости очень местного значения), ни раскрыть символику. В следствие моей природной лености вряд ли я когда-нибудь займусь этой очень интересной проблемой. 

Обратимся к нашей любимой Википедии и книжечке, которую мне дала унылая, как и положено,  служительница.

Лирическое отступление 1. Пару лет назад я работала человеком-рекламой пиццы. Путь мой лежал мимо этого кладбища. Я подошла к служащим, мирно гревшимся на солнышке и сунула им рекламные проспекты. "Нет, этот народ пиццу уже не потребляет" - ответили они мне, махнув рукой в сторону могил. 

Лирическое отступление 2. Все окна знаменитого госпиталя Ла Тимон выходят на это кладбище. Чтоб больные и посетители не очень-то забывались и снизили свои претензии к жизни.  

В римскую и греческую эпохи кладбища находились за городской чертой. По мере усиления католицизма в средние века и до XIII - го века французы погребали умерших в городах, а аристократов и религиозных деятелей на территории эглиз. Начиная с 1770-го года начинается кампания за основание кладбищ на окраине города. Доктор Оливьер, издаёт труд доказывающий необходимость захоронений в отдалении от поселений. В 1776-ом году вышел королевский указ, запрещающий захоронения на территориях эглиз. Этот указ также оговаривает факт расширения территорий городскх кладбищ за счёт жилых кварталов. В связи с этим мэрия Марселя в 1719-ом году скупила земли площадью 87 730 кв.м., на которой и основала кладбище Сен Шарль. Но вскоре это кладбище закрыли из-за неудачного местоположения рядом с железной дорогой. 

Могилы с содержимым перенесли на новую территорию, которая находилась в то время за территорией Марселя в местечке Сен Пьер. В 1855-ом году это кладбище было освящено.  Соответственно, на кладбище Сен Пьер есть могилы, датируемые на мого лет раньше его основания. 

В настоящее время территория занимает 63 га и содержит 100000 могил. Это третье по величине клабище Франции. Как и весь Марсель, кладбище Сен Пьер космополитично. Здесь есть и мусульманская часть, и иудейская.

После многодневных дождей выглянуло солнце. Природа ослепительно хороша в своей отмытости, свежести и чистоте. Воздух наполнен дурманящими запахами цветов и трав. Здесь тихо, как и положено. Только птицы поют, и если хорошо прислушаться, можно услышать мерный гул пчёл, которые роятся вокруг цветущих каштанов.

Обратите внимание на смешанность стилей. Здесь есть и элементы античности, и византийский, и готика, и Магреб.

Культ мёртвых, на мой взгляд, у католиков более развит, чем у мусульман и иудеев. В домах семьей с сицилийскими корнями вообще кругом портреты умерших, окружённые свечами.

Мне, наверное, никогда не понять этого. Кажется гораздо более естественным, когда тело возвращается вновь в круговорот природы, а не хранится веками в каменных плитах. Хотя, кто его знает. Может, и в этом есть какой-то смысл.

Как я поняла, людям важно приходить сюда и разговаривать с усопшими, которые и до сих пор им дороги.

(В Ташкенте я жила рядом с магазином "Океан". Моя бабушка вместо "уснувший карп" - так было написано на ценнике, говорила "усопший карп")

Продолжение следует....